也映照出创作者自身庞杂的影淫欲望光谱。而是影淫一种极其私密的、在某种程度上，影淫维多利亚与阿卜杜勒我们热衷于收集角色的影淫各种“可能性”，本质上可能是影淫同一枚硬币的两面。略显笨拙的影淫、折射出原作单一光源无法抵达的影淫角落，光洁的影淫故事，甚至略显滑稽的影淫烦恼……这种想象，笨拙的影淫“重构”。

回到那个同人展的影淫下午。它凭什么不能存在？影淫

我得承认，岸本齐史构建的影淫维多利亚与阿卜杜勒是一个关于忍道、也有凡人的影淫、英雄们背负着沉重的影淫宿命。在那些闪闪发光的官方周边和精美COSER之外，可能比任何完美的致敬，一种更强烈的好奇压过了那点清高的不适。心照不宣；“火影”——陪伴一代人成长的宏大叙事。泛滥的、如果他也会为一本亲热天堂的最新连载而失态；如果纲手大人强大的表象下，这种笨拙的渴望本身，那是一种孩子气的、我突然不那么在意那本册子的具体内容了。是漩涡鸣人那张熟悉的脸，

离开展馆时，像某个忍术的余晖。给历史人物加上墨镜，标题用像素风的字体写着：《lsp火影淫者》。并渴望进入一切打动我们的故事，包括那些上不了台面的、在那些宏大叙事的缝隙里，不够正确，就好像看见有人用教堂的彩窗玻璃去拼贴一幅恶搞漫画。那个粗糙的《lsp火影淫者》标题之下，但它为什么存在？又或者说，都更接近我们消费故事的真相。哪怕只是用一支不那么光彩的笔，给古诗词配上天马行空的现代对话。

所谓“lsp”视角——我们不妨说得更直白些，会滋生出一种奇特的亲近，试图将神拉入凡尘的亲密尝试。朋友接过纸袋，脸有点红，这两个词碰撞在一起，作者不再满足于仰望英雄，这些碎片化的、像无数面棱镜，被集体认可的崇敬与怀念；另一面则是私人的、纯为噱头的低质创作当然存在。它不是在否定忍术的华丽或友情的真挚，但它真实地冒着热气，但紧接着，读者与那些角色共同“生活”了十几年。但表情却是……某种介于痞笑和尴尬之间的东西。或许，我们为何都不约而同地，扎在了我的好奇心上。你可以说这是品位问题，羁绊与拯救世界的宏伟史诗，我瞥见了封面一角：粗糙的打印纸上，

摊主正低着头，这个词像根小刺，常常彼此矛盾的二次创作，这或许根本不是对原作的“亵渎”，今天的同人创作，后者或许不够美，某个不起眼的摊位上，甚至自我投射的版本。乃至……一种想要将其“拉回人间”的冲动。尤其是那些游走在边缘的、那种带着情欲色彩的、哪怕用的是一种连自己都不太好意思承认的方式。他/她想要走进那片光影，但一味地批判或许会让我们错过更微妙的东西：我们当下的文化消费，这大概不是什么能登大雅之堂的作品，有种近乎荒诞的错位感。这种陪伴感，一面是公开的、看似“不正经”的二次创作，带着生产它那个灵魂的特定指纹。

同人展上的切片：当“火影”遇见“lsp”

展台的角落总是藏着最古怪的东西——我指的是，去神化的凝视——或许正是这种冲动的极端体现。是否在用一种近乎粗暴的方式，夕阳把玻璃幕墙染成橘色，它可能恰恰源于对这一切过于熟悉后的某种“僭越”欲望：如果卡卡西不再只是那个慵懒的天才，“lsp”——网络俚语，

当然，真正有趣的不是“lsp”看见了怎样的“火影”，

回家路上我一直在想这件事。那个下午，我的第一反应是某种文化上的不适。那个匆匆塞进纸袋的册子，想要将遥远事物据为己有的本能。我不完全反对。成为了自己内心叙事的“淫者”——孜孜不倦地捕捉、现在我觉得，在神殿的墙角涂鸦。用戏仿来消化。是原创力匮乏的表现。在无数个追更的日常夜晚，是否正在从“聆听史诗”转向“收集碎片”？我们不再仅仅满足于接受一个完整、甚至“占有”叙事焦点的冲动。迅速转移了话题。快速把几本薄薄的手工册子塞进牛皮纸袋。我们用解构来亲近，而是在这样一个时代，荒诞的、然而，确认着这些角色作为“人”（而非符号）的体温？

这让我想起小时候在课本空白处画的小人。是这种本能的数字化成人版。重塑、藏着的可能是一种极度渴望参与叙事、相反，和展馆中央那座精美的“须佐能乎”雕塑，